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大般涅槃经圣行品第七之四——道德真源

  有忘失故定知无我。八十万亿人不退转于阿耨多罗三藐三菩提。如来亦尔。过去之事则有忘失。全豹世间无量多生常为诸识趣合所覆。心若常者虽有所作不应增加。唯愿听我追悔罪咎。色地步异甚至法地步异是故无常。非卧非起非饥非饱。南西北方四维上下亦复如是。因是大乘方等经力故 。得如幻三昧能断阎浮提有。诸人缘相可捣乱故亦名无常。菩萨摩诃萨住自正在地力人缘由而生个中。所谓青黄赤白紫色。

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  如如来性佛性亦尔。若有爱笑大乘经者。是故当知全豹色法悉皆无常。苦相应心异。处处石间有清流水。食已系脑筋惟坐禅经无量岁。

  亦复不畏恶道。善男人。然后为人广说其义。善哉仁者。甚至老时果报亦异。诸佛世尊凡所说法亦复如是。云何说言佛转法#轮。即使问言!

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  若有人言我即是信信是我所。定知无我。如来终不作如是计。饿鬼。彼稻米末冷如雪耶。若诸表道以忆念故知有我者。善男人。悉来见我舍离此身。

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复次善男人。菩萨摩诃萨所可效果如是好事。大仙。若有人作如是妄计。譬如估客于险难处夜行失伴恐慌探求。善男人。以是义故。

  泥首顶礼于我足下。我复问言。善男人。水火风等亦复如是。善男人。善男人。得心笑三昧能坏饿鬼有。罗刹答言?

  无量多生亦复如是。善男人。不为利养名闻玉帛转轮圣王四大天王释提桓因大梵天王人天中笑。从诸佛所闻是半偈。一者阿修罗。已降伏者能令安隐。谁能于中作大船师。是菩萨摩诃萨得是行已。非我原意之所知也。为欲益处全豹多生故舍此身。我复措辞。甚至桴亦如是。坏诸行人缘异故 。

  纳闷诸毒悉得扫除。善男人。我若说者令多人怖。能令全豹诸纳闷贼皆悉浸默。眼不念言我能生识。我见如是无量多生发心之后皆圆活转。

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  善男人。进止威仪其心亦异。汝所说者名字不终义亦不尽。为何故。亦复不畏受二十五有。虽无有尽多所益处。苦笑净不净我无我。名无所畏。幼孩时异。汝今已闻具足偈义。我是毗梨耶波罗蜜毗梨耶波罗蜜即是我所。如来即是法。善男人!

  菩萨摩诃萨亦复如是。善男人。非诸表道。耳鼻舌身意亦复如是。汝今幸可为我除断说此偈竟。汝缺乏问。以是义故。则不复畏贪恚愚痴生老病死。我今要当自往试之。皆由供养如来处死。譬如因胀因空因皮因人因桴和合作声。凡夫见已计之为常。若有得闻是偈句者。说无常苦空无我。譬如真金三种试已乃知其真。若有不行听受是经。复次善男人。世尊。

  善男人。所出音声闻于梵天。得无垢三昧能坏地狱有。是名菩萨得二十五三昧断二十五有。下未至地时。以是之故我说是语。

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  嗔恚相应心异。我时答言。我于尔时深思此义。一者世语。不也。因六波罗蜜三十七帮菩提之法觉了诸法。如佛所赞 。弃舍玉帛所爱妻子。汝若如是能牺牲者。

  我于尔时闻是半偈心中欢笑亦复如是。非阴界入之所摄持。善男人。善男人。转法#轮者 。无忆念故定知无我。我于往日波罗[木*奈]城。法者即是僧。人中有三种恶。欲作何事。当知是人工大愚痴无有善心。

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  善男人。答言。今于此间拘尸那城。善男人。大仙。善男人。尔时释提桓因及诸天人大梵天王。大士。多诸香花周遍苛饰。譬如因子因地因水因火因风因粪因时。世尊我于今者实能堪忍。

  如来今于拘尸那城转法#轮时。欲于无明黑闇之中然炬。我修如是难行苦行时。修行大乘具六度者。心若常者凡所读诵不应增加。

  善男人。亦不闻有如来降生大乘经名。搜狐仅供应讯息存储空间供职。犹如车有二轮则能载用。闭手时异。法即是常。以是义故。二者正在家心。以有遮故定知无我。善男人。无为者即是常。善男人。若有菩萨得住如是无所畏地。我佛法中有的确谛。

  为欲益处诸多生故。仍复生疑或非其说。我是檀波罗蜜檀波罗蜜即是我所。有得白色三昧能断初禅有。罗刹即说!

  善男人。善男人。大仙。地狱。全豹生处若欲生者大意往生。以何人缘不欲说耶。一者削发心。

  有为之法凡有二种。以是义故。大仙。今于此间拘尸那城时。亦令得见我为一偈舍此身命如弃草木。如我所解。都不见念今我定为饥苦所逼。得我三昧能断非念非非念处有。则能实行。

  善男人。即答我言。然后以是大涅槃经劝之令读。得大总持三昧具足得无所畏。八万天人得须陀洹果。佛性无生无灭无去无来。犹如画像难成易坏?

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  是转法#轮即名如来。如来亦尔。善男人。善男人。若必欲利诸多生者。歌罗逻时容貌异。况且诸佛全盘好事而当可说。犹如醍醐。是诸世尊安住于此大般涅槃。是故如来不转法#轮。善男人。不应火中出于莲花。如来实是常住稳固不般涅槃。善男人。不生贪着如视涕唾。菩萨摩诃萨。菩萨得住是自正在地得自正在力。全豹表道心有三种。及其效果少缺乏言。善哉大士。

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  我不食来仍旧多日。无量恢弘百万万亿尚不行说。既摧伏已然后劝之令读大涅槃经。大士。寻即放身自投树下。以是义故。色甚至思惟终不念言我生眼识。非出名非无名。菩萨摩诃萨得入如是三昧王已。甚至老时容貌亦异。善男人。佛告文殊师利。大梵天王释提桓因及四天王能证是事。谁开如是解脱之门。可破可坏可裂可打生增加故。罗刹复言。于波罗[木*奈]。我闻是已窃复思念。不苦不笑相应心异。

  以遮我故定知无我。瞎子复问是乳色者如贝声耶。善男人。亦不肯求生于天上。多生发心乃有无量。相故无我。恐其身后身体露现。全豹多生于三法中悉有等智。我得如是无量好事。专念之性实非我也。善男人。佛性者即是如来。甘果滋繁类别难计。迦叶菩萨泥首请我转#轮。终不行识常笑我净。瞎子复问乳色柔弱如稻米末耶。初生时异。定知无我。最上最妙。

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  欲分一身认为多身。是色无常本无有生生已灭故。譬如因燧因钻因手因干牛粪而得生火。不受炽然碎身等苦。表道法中不行摄取常笑我净。世尊。我意犹谓故不如是大乘经典。以是义故。汝之所愿为悉满意。以是义故从因生法不名为常。为八字故弃所爱身!

  表味亦尔。汝但具足说是半偈。所现描摹甚可怖畏。说常笑我净。如渴乏人遇凉爽水。我于尔时说是语已。我当与汝俱往试之。亦不念言我能生牙。声亦不言我能自生。

  设见瑰宝满此大地诸山大海。非诸声闻缘觉所知。虽复效果无量好事。若以遮故知有我者。若诸多生住是佛树阴凉中者。如来亦尔。他人答言色白如贝。钻手牛粪各不念言我能生火。向所闻偈谁之所说。善男人。处处求索了不行得。

  汝智过度但自忧身。是故名常。时佛赞言。真是菩萨。无量多生浸存亡海。正在弥勒前成阿耨多罗三藐三菩提。和上。谁于存亡睡眠之中而独觉寤唱如是言。非相非无相。诸佛心性异。唯求欲令全豹多生得受欢愉。得月光三昧能断瞿耶尼有。法即如来。全豹诸药悉入个中。

  全豹表道心相亦异。定知无我。而修各类无量苦行。无我法中亦有我名。善男人。如是大士清净无染多结永尽。释提桓因复作是言。心名无常。僧即是常。善男人。甚至老时名字亦异。今于此间拘尸那城转#轮。表诸树木亦坏已还合故知无常。是诸表道亦复如是。今于此间拘尸那城。周遍求索困不行得。夫财施者则有竭尽。佛亦如是。为是何物。

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  是故我今虽见是人修于苦行无恼无热住于险道。我今无智。手捉而得出苏。如为怨逐骤然得脱。兼为诸天之所守卫。得黄色三昧能断化笑天有。善男人。然后当以大般涅槃而教诲之。善男人。如我往昔为半偈故舍弃此身。谁当信汝如是之言。则已横跨无量恢弘恒河沙等诸菩萨上。若有已作今作算作。我闻偈已当以此身奉施供养。

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  然后渐当以是大乘大涅槃经劝之令读。三者正在家远离心。为上根人人中象王迦叶菩萨等。答言。未知其人有深智不。若以进止俯仰视眴知有我者。我昔于彼波罗[木*奈]城转法#轮。所出音声遍于东方二十恒河沙等诸佛寰宇。

  歌罗逻时异。声明:该文观念仅代表作家自己,善男人。而作如是开示划分演说其义。今于此间拘尸那城。即得住于自正在之地。是诸大乘方等经典。即从座起以手举发。实不行说。若欲化作无量多生悉令充满三千大千寰宇中者亦能大意。复因咽喉舌齿唇口言语音声!

  知实在能堪任荷负阿耨多罗三藐三菩提大重任不。发菩提心牢自矜重见存亡过心生恐慌即使退散。非作非作家。尔时多中有一菩萨名住无垢藏王。为上精进转处死#轮。若无常即是苦。无量百千诸多生等发于阿耨多罗三藐三菩提心。菩萨摩诃萨虽正在地狱?

  是苦行者亦复如是。表诸牙茎本亦无生生已变故。如来如是的确有我。欲以三千大千寰宇全盘多生。甚至认识异亦如是。若能为我说是偈竟。悉能邃晓全豹表道全盘经论。一中精进。内身处胎歌罗逻时本无有生生已变故。

  心若常者应常修无常。说是偈已复作是言。周遍求索大乘经典甚至不闻方等名字。若憍慢者我当为其而作仆使。如斯之身无所复用。是名菩萨住于大乘大般涅槃修于圣行。善男人。非生非出非作非造非有为法。

  以相问故定知无我。所谓表色亦复如是。所居舍宅象马车乘奴才僮仆。名曰圣行。犹稻米末。善男人。火亦不言我能自生。诸行无我。若诸表道以名字故知有我者。复次善男人。二者求大乘。释提桓因等诸天人心大惊怪。我昔于彼波罗[木*奈]城转法#轮时。以忆念故见则生涎涎非我也。汝真无智。

  迦叶菩萨白佛言。子亦不言我能生牙甚至功课。善男人。如来亦尔。多缘和合故得出苏。修寂灭行具足威仪其心清净。二者中伤方等经典。得欢笑三昧能坏阿修罗有。犹如雨雪。罗刹答言。如是偈句乃是过去将来现正在诸佛所说开空法道。复次善男人。为中精进转于法#轮。

  恶有二种。善男人。善男人。知色非我非色之法亦复非我。善男人。其所饮者唯人热血。贪欲相应心异。住是地中诸菩萨等终不畏堕如是恶中。

  毕生于另表道法中。善男人。善男人。我即是色色是我所。即于空中接取我身放置平地。如说见人手有六指。内味亦异歌罗逻时。闻是半偈心生欢笑。法施人缘不行尽也。为憍陈如初始说法名转法#轮。定知无我。大士。

  见少微缘于阿耨多罗三藐三菩提即使动转。于是辞去骤然不现。善男人。我今闻此半偈法已心生惊疑。我设命终?

  善男人。汝言谁当信者我今有证。婴孩时异。复有十方诸佛世尊利多生者。是半偈义乃是过去将来现正在诸佛世尊之正规也。我观诸行悉皆无常。我牺牲时复作是言!

  歌罗逻时果报异。得笑三昧能断不必途有。谁能于此示道存亡饥荒多生无上道味。复有二人中根上根。名曰无常。全豹恐慌丑恶即除。以是义故。譬如有人施他凡器得七宝器。善男人。复次善男人。譬如因酪因水因攒因瓶因绳因人。终不行得识乳真色。